[Dall’Archivio] Riprendiamo un articolo sulla relazione tra “bello” e “buono”, che da secolo caratterizza la riflessione filosofica, scritto partendo da un incontro pubblico con Gianluca Garelli.
Scritto da Christa Weber e musicato da Christof Herzog, “Lizzy will es wissen” porta abilmente in scena le fondamenta del marxismo attraverso il dialogo tra Engels e la compagna Lizzy Burns.
L’amore come immediatezza che spezza la catena di dominio, lo scontro tra il soggetto e il reale attraverso le età della vita, la trasformazione nel superamento del conflitto: la seconda parte dell’analisi a partire dallo studio di Iannaco mette in luce il potenziale rivoluzionario del pensiero di Hegel.
Lo studio di Fulvio Antonio Iannaco “Hegel in viaggio da Atene a Berlino”, da poco ripubblicato, è il punto di partenza per un’analisi di alcuni temi della filosofia di Hegel intrecciati con il suo percorso personale, il contesto storico e la concezione della Storia.
In quale rapporto è il pensiero dell’individuo con le relazioni sociali nelle quali si trova? Alcuni sorprendenti strumenti di analisi si trovano nel materialismo averroistico.
[Dall’archivio]
“Creare una nuova cultura non significa solo fare individualmente delle scoperte ‘originali’, significa anche diffondere criticamente delle verità già scoperte, ‘socializzarle’ e pertanto farle diventare base di azioni vitali, elemento di coordinamento e di ordine intellettuale”
[Dall’archivio]
La metanarrazione del capitalismo contemporaneo si basa sulla delegittimazione di ideologia e utopia come categorie filosofiche marginalizzate nella riflessione politica, eppure il capitalismo continua a riprodursi tramite apparati e pratiche ideologici e tensioni utopiche.
Questa settimana una serie di riflessioni sul marxismo e sul superamento delle idee del filosofo tedesco a partire dall’intervista allo storico britannico Donald Sassoon uscita su Repubblica.
[Dall’archivio]
Secondo la teoria althusseriana gli individui vivono sempre all’interno dell’ideologia, cioè di una determinata rappresentazione del mondo la cui distorsione dipende dalla loro relazione immaginaria alle loro condizioni di esistenza, cioè, in ultima istanza, ai loro rapporti di produzione e di classe.
[Dall’archivio]
Per Althusser lo Stato non si compone solo di un apparato repressivo, come già nella concezione marxista, ma anche di uno ideologico: il primo veicola il potere delle classi dominanti sul proletariato attraverso la violenza, il secondo attraverso l’ideologia.