[Dall’archivio]
Dalla nostalgia di serie tv e musica al rinfocolarsi dei nazionalismi, dalla fine del XX secolo tendiamo a rifugiarci in un passato romanzato contro un presente e un futuro carichi di incertezze e paure. È la retrotopia, che Bauman collega alle trasformazioni del sistema economico e politico, con tutti i pericoli che la politica della memoria comporta.
Con il suo nuovo lavoro, pubblicato da Einaudi, la filosofa Donatella Di Cesare, porta avanti un’acuta riflessione sul complotto e su come questo sia strumentale per il mantenimento del potere.
[Dall’Archivio] “The Weird and the Eerie” è l’ultimo lavoro prodotto in vita dal grandissimo filosofo britannico Mark Fisher. Si tratta dell’analisi della presenza dello strano e dell’inquietante nella nostra contemporaneità.
[Dall’archivio]
In nome del decoro e della sicurezza si è imposto uno strano diritto, lo “ius excludendi alios”, il diritto di escludere l’altro, e al contempo la partecipazione pubblica alle decisioni sul territorio è massicciamente erosa.
[Dall’archivio]
Il pubblico è sempre più privatizzato e vissuto dai suoi stessi abitanti come se fossero degli inquilini-consumatori anziché dei cittadini che abitano lo spazio, che è a sua volta brandizzato e deformato attorno ad un’estetica che diventa etica, un decoro che è strumento di esclusione.
Metti due sociologi davanti allo stesso film: un dialogo su “Favolacce” e la narrativa delle periferie.
Se l’idea alla base è che la conoscenza non sia altro che capitale formativo, su cui gli studenti investono per incrementare “competenze” vendibili sul mercato del lavoro, didattica e ricerca vengono pensate per essere funzionali a quel mercato.
[Dall’archivio]
La merce, che rispetto alla sua necessità funzionale, ha assunto storicamente su di sé significati sociali e culturali legati alla distinzione di classe e all’appartenenza a subculture, si manifesta modernamente in tutto il suo splendore ostensivo nel centro commerciale.
Una riflessione sulla portata sociale dell’emergenza sanitaria che stiamo vivendo e sulle conseguenze che questa ha su ciascuno di noi.
Christin colloca il turismo integralmente all’interno delle logiche capitalistiche: un desiderio indotto, massificato, realizzato distruggendo gli stessi luoghi che dice di amare.
Dovunque vada, il turista finisce sempre alla cassa.